卷六 第402章 太白论道

会生活的正常化。

王充作《论衡》，系统阐述自己的观点——

第一，无神论元气自然论！

王充认为，天地之间存在“气”，万事万物皆由“气”构成，“气”的运动导致了万事万物的生成与变化。“天”、“地”和“气”都是无意识的存在，天地通过“气”对万物（包括人）产生的影响也都是自然的。

王充强调：一切事物的产生都是一种自然的过程，一切事物的变化都是自发的、客观的、必然的，从而反对董仲舒所宣扬的天有意识地创造人类、创造世界万物的主张，反对天有意降下祥瑞与灾异，并指出其荒谬性。

虽然受限于技术条件的问题，王充不能解释清楚“气”具体是个什么东西，但是他依旧用道家“无为”的思想反击当世，认为“天”是自然的是独立于人的主观意识之外客观存在的，因此不能用人的主观意向去把“天”拟人化。

第二，无神论。

王充思想的一个基本点是强调世界的物质性，反对有人格神的存在安排着世间万物的命运……可惜受限于认知，王充虽然提出“无神论”，但却又引入更为神秘怪诞的“命运”来解释人的组成，发展成了悲观的“命定论”。

第三，认知论。

王充认为，人应该利用和发挥自己的认知能力，获得知识，扩大自身的认知范围。认知的目的在于尽可能地认识各种事物的性质，但最终是要认识到事物内在的规律和本质。

并且，他还指出，人的知识，并非生而知之，而是后天在与外部世界逐渐接触的过程中学习认识到的。

他反驳了圣人“生而知之”的神话色彩，认为人是可以通过学习来提升自己的。

第四、历史观。

王充反对“奉天法古”的思想，认为时代是在进步的，比如汉朝就是要比先秦时期先进，同时也正因为，时代是进步的，所以历史的治理方法放在当今未必管用，要不重新选择正确的治理道路。