第九章 鲜者如濯，惨者如别

位后，祠部认为非正度者人数过多，不好管理，奏请准予这些人具名申报，祠部审核同意后，即可正式入籍凭据。文宗皇帝同意。当年向祠部申报入籍者，竟多达七十万人。次年，文宗皇帝下诏，命天下州郡重造僧尼簿籍，将七十万申报者尽数入籍。

因寺庙独立于司法之外，僧尼不受国法约束，常有罪犯为逃脱制裁而出家。之前九头鸟组织瓦解，其成员作鸟兽散，不少人为逃避追捕，纷纷到寺院出家为僧。但这些人并非真心向佛，只是求个身份临时栖身，行事常常依然故某，严重干扰了寺院的正常运转。李训与大慈恩寺高僧无叶交好，听其提及此事后，很是愤慨，于是上任宰相后，第一件事便是请求文宗皇帝下诏抑制佛教。文宗皇帝正倚重信任李训，遂依奏下诏各地考核僧尼，其诵经不合格者，皆勒还俗，同时禁止寺院私下剃度僧尼。

本来文宗皇帝诏书已经发出，然郑注得知后，竟立即赶去宫中，劝皇帝收回成命。他当真是洞悉皇帝心思，知道文宗最崇拜的人便是其祖父宪宗皇帝，而宪宗晚年崇佛，还兴师动众地弄了一出迎佛骨入京的大戏，这是众所周知之事。文宗一听郑注搬出了宪宗皇帝，便立即下命，追回了抑佛诏书。

李训见郑注不与自己商议，便断然阻碍自己施政，大为愤慨，赶到翰林院，与郑注大吵了一架。虽然不是当众争吵，然二人越来越高昂的声音，由内室清晰地传了出来。新宰相与新学士不和之事，亦私下传扬了开去。

其实郑注对尊道还是尊佛并无所谓，只是他已经意识到自己的卑微出身及不佳声名将是他仕途上的严重障碍。试想他若跟李训一样是士族出身，登堂入相的就是他郑注，又哪里轮得到李训？出身无法改变，但声名却可以挽回，他阻止李训抑制佛教，无非是要收揽佛教广大教众之心。

李训其实也很清楚郑注的心思。他认为对方不过是一个江湖郎中，登上翰林学士之位，已是登峰造极，而今还不知足，急欲挽得人心，好满足其更大欲望，竟为一己之私而干涉宰相执政。虽