第九章 鲜者如濯，惨者如别

武则天之后，历代皇帝只喜好道教祠祀，并不甚崇佛。安史之乱后，士大夫学佛之风很盛，唐代宗朝宰相元载、王缙、杜鸿渐均崇信佛教，而王缙尤甚，不食荤血，造寺无穷。

王缙为大诗人王维之弟，王维本人也有“诗佛”的称号，其诗作清冷幽邃，远离尘世，充满禅意。如《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”又如《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”一切都是寂静无为，一切都是虚幻无常，“读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有此妙诠”。

这些名流崇佛，对皇帝影响很大。唐代宗曾问元载道：“佛教所说因果报应，果有其事否？”元载回答道：“国家运祚灵长，如果不植福业，何以致之？如果福业已定，虽有小灾小难，亦不能为害。所以安禄山、史思明叛乱，终被儿子杀死；仆固怀恩反，出门病死；回纥、吐蕃大举入寇，不战而退。此皆非人力所及，怎么能说没有因果报应呢！”

唐代宗深以为然，从此笃信佛教，经常在皇宫宴请僧人，人数多达百余人。如遇外族入寇，唐代宗便请僧人讲解《护国仁王经》，希望能借助佛教力量御敌，一旦敌人退兵，便重加赏赐讲经僧人。西域僧人不空甚至官至卿监，爵为国公，时常出入禁中，权贵都比不上其威风显赫。

唐代宗又将大批田园赏赐给寺庙，当时关中京畿良田美利多为寺院所有。又敕天下不得箠曳僧尼，意思是僧尼犯法也不能绳之以法，等于给了佛教徒免死金牌。

由于皇帝大力推举，中外臣民承流相化，皆废人事而崇佛事，争相剃度出家者不计其数。各地甚至置戒坛度僧卖钱，僧尼人数急剧增多，朝廷虽发文限制，但仍有增无减。

这些人虽然出家，但只是用钱买到了象征僧尼身份的度牒，县、州、祠部三级簿籍上并没有其名字，也就是说，朝廷对其出家并没有正式认可，这些人均为冒名，属于“非正度者”。

文宗皇帝即