第九章 鲜者如濯，惨者如别

的力量。从古到今，不少人开始信佛，均是在强烈的失落感和无助感之下，为了寻求精神上的解脱，转而向佛教中寻求慰藉。这从佛教在中国开始快速发展的时间上也可以得到验证——魏晋南北朝正是历史上著名的大混战、大动乱时期，烽火始终不息，人们生活在水深火热中，孤苦无依，而以关注个人痛苦为根本的佛教自然而然就容易得到广泛的瞩目和传播了。

在家事、国事均不能如意的情况下，唐太宗已经有信仰佛教的倾向。贞观二十二年（648年），唐太宗下诏，称他的宿疾近日见好，当是“福善所感而致此休征”，要求“京城及天下诸州寺宜各度五人，弘福寺宜度五十人”。当时全国有寺三千七百余所，每寺五人，加上弘福寺的五十人，共度僧尼一万八千五百余人。这是唐朝自立国以来最大的度僧活动。回想起唐太宗昔日私自出家、违者处死的严令，回想起他一再指责佛教庸俗无益的话语，不由得不让人联想到唐朝的“先道后佛”政策，到此时已经有了实际上的变化。

不久后，出使印度的王玄策携带印度僧人那逻迩娑婆寐来到长安。那逻迩娑婆寐自称已经有二百岁，懂得长生不老之术。这对已经病入膏肓的唐太宗来说，无异于绝处逢生，立即对那逻迩娑婆寐礼敬有加，让他为自己制作延年之药。为炼药所采制的奇药异石，不可胜数。传说后来唐太宗死亡，便是服了这种长生之药。

贞观二十三年（649年）五月二十六日，唐太宗病逝于翠微宫含风殿，临终前一天，召高僧玄奘入宿宫中，为之讲《瑜伽》《金刚般若》，打听因果报应之事，并以相见恨晚、“不得广兴佛事”为憾。

虽然唐太宗一度有信佛倾向，但道教仍是李唐国教。佛事大兴，是在唐太宗侍妾、唐高宗皇后武则天称帝后。因唐代自立国之初便有意尊崇道教，武则天夺取李姓天下后，便刻意地反其道而行之，针锋相对地采取了“兴佛抑道”的政策，大力扶持佛教，广建寺庙，排挤道教。终唐一朝，将佛教作为“国教”的皇帝，只有武则天一人。