第八零零章 工业革命（十七）

以算作是王道了。

吃饱。

穿暖。

能读书。

过年能吃上顿肉。

没有兵荒马乱的威胁。

没有外敌入侵的屠戮。

这样，王道备矣。

其实到了这一步，如果能让这种思潮成为主流，或者说创造这种思潮通行所需的商品经济发展的条件，那么儒学改良就剩下最难的两步了。

实际上，这一步不难。明中晚期，就有不少人提出了类似的想法。

难点主要还在于后面两步。

哪两步？

怎么通过逻辑演绎，把这种“达情遂欲即王道”的想法，由道、天理、气、太极这些东西，演绎出来，并证明这确实是天道、天理、气所想表达的东西？

这是第一步。

第二步则还是“过犹不及、物极必反”的问题。

怎么防止把正常的达情遂欲，不要变成极端享乐主义、极端自利主义？人心充满欲望？

怎么确定什么是“合理的人欲”，什么是“不合理的”？怎么解决这种个人需求的“度”的问题？

克己复礼。

应该克己到什么程度？

哪些算是应该克己的范畴？

哪些算是正常的需求表达？

那我想当皇帝，行不行？那我想有一亿亩土地行不行？那我想高买低卖赚取利润行不行？

这种所谓的“合理的达情遂欲”，是否还需要身份等级需求？

我有钱，我就愿意建大房子，行不行？

我有钱，我就想穿明黄色的衣服，行不行？

我是商人，我不是举人，但我就想有举人那样的权力行不行？

我是女人，我想看书写字甚至考秀才，行不行？

等等、等等，简而言之一句话：要不要规定，什么级别，可以有什么样的欲？

底层的欲，只能是吃地瓜，超过吃地瓜，