第68章 锁院命途，笔下惊雷

笔尖触及试卷纸张的瞬间，他的手稳得没有一丝颤动。

馆阁体。

他用的是最标准、最工整、最符合科举规范的馆阁体。

横平竖直，撇捺如刀，结构方正，一丝不苟。

每一个字都像从字帖里抠出来的，透着股无可挑剔的恭敬与沉稳。

破题。

“义者，天理之公；利者，人欲之私。圣人辨之，所以正人心而端治本也。”

开篇立论，紧扣朱子《四书章句集注》的正统解释，中规中矩，毫无出格。

字字句句都在强调义利对立，重义轻利。

承题。

“然则治国平天下，岂可全废利乎？孟子曰：‘何必曰利，亦有仁义而已矣。’此言非绝利也，乃辨其本末先后耳。”

他引用孟子，但巧妙地将“何必曰利”解释为“辨其本末”，而非“完全否定利”。

这里埋下了第一颗种子。

起讲。

“盖天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。此市井小民之常态，固无足论。然士君子读书明理，所求何利？”

他先承认“利”是普遍存在的客观现实，甚至用略带贬抑的口吻称之为“市井小民之常态”，这符合士人阶层的优越感。

紧接着笔锋一转，将问题抛回给“士君子”，引导读者思考更高层次的“利”。

起股。

“《大学》有言：‘德者本也，财者末也。’此言君子修身之序，非谓财货可废也。又曰：‘生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。’圣人未尝讳言财货，惟示以生财之正道。”

他开始大量、密集地引用儒家经典原文，尤其是《大学》中关于生财、理财的论述。

这些句子都是官方认可、无人敢否的“正理”，却实实在在是在谈论“财利”。

他将“德本财末”解释为修身次序，而非否定财货