第149章 墨落玉印，笔走龙蛇，策论成

间于话言，图治之切，常存于宵旰。

乃进臣等于廷，降赐清问，拳拳欲闻古今用贤致理之方

所谓智周万务而不弃于一得之愚，明照四方而必察于刍荛之贱是也。

陛下是心，与古帝王兢兢业业不自满假，用人惟已望道未见之心，何以异哉！

臣虽愚昧，敢不精白一心，以对明命之万一乎！

昔唐虞三代之治，百姓昭明，万邦协和，其本盖在于二帝三王能正其身，以立取人之准。

故皋、夔、稷、契之伦，得以圣贤之资，居辅弼之任，各效其能。】

这段是立论，把三代盛世的原因归结为“君正臣贤”。

前段拍马屁是老生常谈，但殿试策论不怕老生常谈，怕的是谈不出新意。

所以魏逆生的新意在后头。

【后世之君，非不欲致治，而治效不古若者，其故何哉？

其身不正，则取人之准不立。

取人之准不立，则贤者无所依，不肖者无所畏。

贤不肖混，而天下之事日非矣。】

直接把问题说透了。

不是说后世没有贤才，是皇帝自己立不住，选人的标准就飘忽不定。

标准一飘忽，贤人不知道怎么才能上来，小人也不知道怎么才会下去

久而久之，朝堂上就剩下一帮会钻营的。

【臣惟致治有要，用贤是也，用贤有本，修身是也。

若昔唐虞三代之世，百姓昭明，万邦协和，而黎民有于变之风

百工惟时，庶绩咸熙，而万邦有咸宁之效。

二帝致治之隆如此者，实本于其登庸元恺，不废困穷之功也。

府事修和，文命四敷。

在商邑用协于厥邑，在四方用丕式见德，以至万民咸和，丕单称德。

三王致治之盛如此者，亦本于其吁俊尊帝，克知克用之力也。

当是之时，若皋、夔，若稷、契