第四百零六章 日月山河永在，大明江山永存

们或许各有优势，却都未能终结乱世、统一华夏，不过是延续纷争的政权，何来‘正统’可言？”

他的目光望向东方，声音逐渐变得激昂：“大明要走的，不是延续某一割据政权的老路，而是开创一个全新的统一王朝。”

“因此，大明的正统性，无需承继这些割据政权，而应直接上承唐朝。”

“唐朝是最后一个真正统一华夏、威震四方的正统王朝，疆域辽阔，文化繁荣，四夷臣服，百姓安乐。”

说到此处，李骁看向顾自忠，语气带着询问：“顾巡抚，你精通礼法典故，且说说，唐朝的德运当属何种？”

顾自忠闻言，立刻躬身应答：“回大王，唐朝的德运需分阶段而论。”

“唐高祖李渊开国之初，为彰显承隋统、应天命，尊隋朝为‘火德’，按‘五行相生’之理——火生土，故定唐朝为‘土德’，此制延续至武后称帝前。”

他顿了顿，继续补充：“武周时期，武后改朝换代，为确立武周正统，废除唐朝‘土德’，改定武周为‘火德’。”

“待中宗李显复位，恢复大唐国号，却未改武周定下的‘火德’，反而沿用至终。”

“因此，如今提及唐朝德运，多以‘火德’称之，但若论开国之本，则当以‘土德’为源。”

李骁微微颔首，又看向一旁的张兴华：“张大人以为，我大明若承唐朝正统，当循何种规律定德运？”

张兴华上前一步，躬身说道：“回大王，历代定德运，无非‘五行相克’与‘五行相生’两种规律。”

“若论‘相克’，多为改朝换代、推翻前朝时所用，如商克夏、周克商，皆取‘以新代旧’之意。”

“而‘相生’，则多用于承继正统、延续文脉，如隋承北周、唐初承隋，皆取‘一脉相承’之理。”

他语气愈发郑重：“如今我大明定调‘直承唐朝正统’，而非推翻唐朝，若用‘五行相克’，则与‘承继’之意相悖。”