五十一 硕大的良知

相信百分之二十到三十，这已经是很严重的一种说法了，差不多就认为尚书里头没几句真话。

尚书如此，其他经典当中关于仁义与非仁义的篇章里，孟子怀疑的又有多少呢？

所以袁树认为，孟子就是觉得《尚书》在内的经典当中有不足以被采纳的情况，字面意义就是实际意义。

但是袁树也在之后做了自己的解释。

他认为，这种情况或许并非是孔子本身主观犯下的错误，更有可能是年代久远、缺乏史料而犯下的错误。

毕竟武王伐纣那都是千年以前的事情了，距离孔子那个时代也有好几百年，孔子搞不清楚当时真实的情况也是很有可能的，所以在客观因素的影响下犯下了这些错误，难道是不可能出现的吗？

“圣人也是人，圣人也会犯错误，更何况是史料记载不全而犯下的错误，秦火以后，经典散佚，难分真假，遂有今古文之争，过往千年，出现这样的事情不也很正常吗？

这对于吾辈士子来说，既是挑战，也是机遇，吾辈当勇于发现先贤的错误，纠正先贤的错误，在先贤的基础之上发扬光大先贤的学说，而不是固步自封，抱着先贤的言论就当作至宝，不去探究。

孟子正是因为秉持着这样的治学态度，所以才大胆地提出了对《尚书》的质疑，他的这种质疑态度是正确的，是吾辈应当学习和继承的，勇于发现错误，探究错误，发现真相，还原本貌，此之为治学。”

袁树也用较为和缓的语气公开回信给法真，与法真就这个问题展开了辩论，吸引了相当多的人的注意。

一者是马融背书的新锐神童，一者是成名已久的关西名士，双方的争论毫无疑问吸引人眼球，成为一大流量热点。

与此同时，茂陵县城里也有一些想要蹭热点来为自己扬名的学者、学子，他们也提出了对袁树注解方式的质疑。

对于他们，袁树并不客气，也不留手。

他用犀利的观点和强势的态度一连击溃了十