第三百二十六章 心学

周相见。

“还想跟刘侍读多学学为官之道，遗憾了。”张周感慨着。

王鏊好奇问道：“你所记录的，是为何？是陛下让你记的，还是你自己？”

王鏊对于张周到翰林院来呈现自己所撰写书籍的事，有些好奇。

因为王鏊知道，现在张周在武功方面的建树是有了，在术术方面也深得皇帝的信任，连那些对张周有成见的大臣，也不能否认张周在勘测天机等方面的能力。

所以王鏊觉得，皇帝现在最想让张周取得的，大概就是在学界的名声。

光靠《大明会典》，似乎还远远不够。

因为《大明会典》更多是制度上的规范典籍，是需要靠查阅和校对的，把过往曾经有的判例和先例做总结，需要的时间和精力，而不是个人文化素质的涵养，但现在张周以个人名义来修书，情况就不同了。

张周道：“只是对于理学的一些最新感悟。”

“理学？”王鏊微微皱眉。

张周所写的，显然不是什么理学，而是心学。

在大明，想要在学界扬名，可不是什么容易的事，而心学作为未来几十年甚至是几百年最为流行的儒学典范，如果贸然呈现出来，自然会被人认为是离经叛道。

但张周认为，现在时机其实已经基本成熟，就在于他已经获得了学问之外的地位和功名，就算他仍旧是学界人士眼中的异类，但也不妨碍他把一个集大成的儒家理论提出来，供人去探讨。

因为只有他这么贸然提出来，才会带有“合理性”。

换了是王守仁、湛若水、吕柟、王崇这些人，他们要么才刚入仕，要么还在入仕的路上，就算再大的影响，也远不及一个挂名的“莱国公”，大明翰林院侍读学士来得影响力更大。

张周要的不是为马上扬名，而要把儒家一潭死水给搅浑。

谁说理学就一定是至理？理学的弊端，早就在过去上百年之间被无数次提及，学界对于理学早就有