第790章 为科学披上一层儒皮！

用程朱将其彻底击溃罢了。

何为科学？

科学与程朱有何区别？

这是在场所有文人儒生，一直想要知道答案的共同问题。

面对这个难题，解缙依旧面不改色，微笑答道:“万物在心，不在理，心即理，心即良知，心即大道!”

“科学正是出自格物致知之道，出自圣人之道，而圣人之道，就在诸君心中，就在诸君脚下!”

此话一出，全场哗然，文人儒生顿时骚动了起来。

心学!

这所谓科学，竟然就是心学!

他们是心学门徒!

什么“万物在心不在理”、“心即理”、“心即良知”……这些都是毋庸置疑的心学理念!

心学啊！

这个沉寂百余年的庞然大物，难道又要冒出头来，再次崛起了吗？

理学与心学之争，始自南宋，理学集大成者朱熹朱文公与心学鼻祖陆九渊陆象山，于鹅湖寺论道，双方就各自的理念观点展开了激烈的辩论!

此次名留青史的“鹅湖之会”，双方争议激辩了整整三日，象山心学略占上风，但最终结果却是不欢而散。

但此次论道结果，却是决定了程朱理学与象山心学截然相反的命运。

朱子曾批判“科举累人不浅”，但却说“废他不得”，建议对科举考试加以修正，从而为国家选拔人才。

然而陆九渊平生热爱讲学，并不热衷科举，只有过数年官宦生涯，曾尖锐辛辣地批判科举制度只是利欲之途，对发扬孔孟之道并无益处。

科举考试乃是朝廷笼络读书人的重要手段，朱学对科举持修正态度，陆学却持明确的反对态度，历朝皇帝自然更愿意接受朱学。

因为朱子学有利于稳固朝廷统治，成为朝廷统治万民的思想根基，故而朱子学自南宋末开始，便被朝廷钦定为官方学说，地位不可动摇!

元代以后外族统治中原，蒙古贵族为安抚汉地