第六百三十九章 社稷与少年

者有很大的区别。

徐辉祖和徐增寿不知道贺宽是谁。

袁容向二人解释了一番。

“其实这样并不好，英雄的儿子也会人，是人就会有好的，也会有不好的，会和人打架，也会欺负人，也有可能被人欺负。”

“看到孩童落水的汉子，丝毫不顾及危险跳水救人，可他却是当地的土霸王，救人是人性，为了利益欺负别人，同样是人性。”

“所以人性是复杂的，我们要称赞好的一面，却也要秉持人性的角度出发，否则就会落入极端。”

报纸上的言论，甚至说虎父犬子。

朱高炽有些不太满意。

正如后世让座。

万事有度，过犹不及。

让座是人性，不让座也是人性，越是探究，越是辨不明，反而不美，社会又不是机器，哪里有严丝合缝的呢。

所以朱高炽对别人的要求并不高。

严于律己，宽于待人。

正是出于格物致知，以良知为准绳，知行合一的个人思想水平。

很多人认为是吃亏，活在诸多无利可图的计较之中，可却没有想过别人活的坦荡，只在乎自己在乎的，不为外界表物所动，并不是从利益角度出发。

道德从来不是讲出来的，而是社会的需求表现。

不同社会经济阶段，就会有不同的道德需求，例如明朝中后期，江南地区已经有了小市民阶层，开始出现女性读书的少有现象，而有些地区却在流离失所，千里无人烟。

众人揣摩太子殿下的心意，袁容笑道：“少年郎之间的胡闹罢了。”

朱高炽摇了摇头。

他并不是为了贺宽儿子打断同学胳膊的事情辩解，错了就是错了，社会之所以这么大的反应，是因为他们希望英雄的儿子也是圣贤。

朱高炽看来这并不好。

治病救人才是对的，就目前社会上的舆论，恐怕贺宽的儿子自杀以谢天下，才符