9017章 教化众生

夫毕竟不同，同，共业的别业。

真正的涅盘是不生不死，如果说是道家的长生不死，那不是涅盘，还是要再来的。极乐世界是生死两头中间的一小段，在大问题里头，他还是在生死中，这个观念要分清楚。

真正到涅盘的人，是像学佛人常说的“跳出三界外”。我们可以假设一个问题，你跳出三界后，是要跳到哪一界？

佛法只有讲三界，如果“没有”可以算界的话，那它就算第四界了。

可是“没有”怎么算是界？

那么要跳到哪里去，就值得研究了。

所以了生死证涅盘，涅盘究竟在哪里？

涅盘就在生死中，这个有为世间就是涅盘，不生也不死。

生死在何处呢？生死就在生死自性中了。生死是一个现象，能生能死的那个东西不在生死中。所以说“若见生死性，则无生死”，也用不着去了生死。生死只是形态上的生死，自性上没有生死。人生最恐怖的问题就是生死，如果这个问题解决了，就没有烦恼的束缚。

既然没有束缚，我何必求解脱呢？既然没有怀疑，我何必求真理呢？既然没有障碍，我何必修道呢？

了了生死的人，在生死自性中就是解脱，没有东西帮助你，也就不然不灭，不然就是不生。能够这样理解的，就是入不二法门。

有位秀才居士张生，去向石霜禅师问道，禅师问他叫甚么名字，他说我叫张拙。禅师说，找个巧都找不到，哪里来个拙呀！他就悟道了！也不用修白骨观或是念“??嘛呢叭咪?恕薄k?虻篮缶妥髁艘皇踪首樱。

光明寂照遍河沙

凡圣含灵共我家

一念不生全体现

六根才动被云遮

破除烦恼重增病

趣向真如亦是邪

随顺世缘无障碍

涅盘生死等空花

佛法到了中原，变成禅宗就用文学的境界，几句诗词把最高深的佛道表达完了