896章 非空非实

为《维摩诘经》这一路下来，都是在讲没有的东西，他可是有几个转接的。

上面十种比喻是讲“幻”，修梦幻观。

接下来，从第五大到十九界，是修“空”观。

再下来是讲真空妙有，用天台宗的止观来讲，中观的境界出来了，非空非有，即空即有，是真实的事。

何以见得？下面经文告诉你们。“如须陀洹身见”，须陀洹是初果罗汉，斯陀含二果，阿那含三果，阿罗汉四果。

初果罗汉证到了以后，贪嗔痴慢疑就薄了、淡了。

但是贪嗔痴慢疑薄了淡了，就可以证果吗？

证果不是功夫，不是修养，是般若见地。

贪嗔痴慢疑等等是属于小乘的思惑。

你纵然贪嗔痴（慢疑还不算）薄了，还不见得证果。

我们看古人或今天，很多出家人的修养都到了这个境界，没有贪嗔痴了。

即使现在课堂上的诸位，贪嗔痴也很少了，但你只在这一个钟头里没有。

不要认为我这一句话是玩笑，你即使能在一分钟里保持没有，已经了不起了，这就是功德。

但是这不能算证果，你的见地不到，见惑没有去。

见惑是什么？

身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，这些观念是最难去除的。

虽然你心中没有动贪嗔痴之念，但见惑这些观念去不掉，就是止观的观不到，就不能证果。

所以须陀洹能证果，不论他修白骨观、不净观、念佛，他的贪嗔痴已经伏下去了（还没有断），破了身见。

所以劝诸位赶快修白骨观，身见真空了，可以证须陀洹果，这是正面。

《维摩诘经》用了反面，把正面消息告诉我们了，他说“如须陀洹身见”。

证到须陀洹应该是绝对没有身见的，对不对？

所以他是反面告诉你要去掉身见。

“如阿那含入胎”，阿那含是三