861章品《维摩诘经》（19）

，也无所谓得到了什么大彻大悟。

我们上午讲藏密的方法，把佛像都压在下面去了，这是什么道理？

是表法，破了人的法执，不但无我执，也没有法执；有一个佛，有一个法在，你还没有真解脱。真正得到了阿耨多罗三藐三菩提，得了大彻大悟无上正等正觉，是没有觉得自己是悟了的。

觉得自己已经大彻大悟了，他就已经有了我相、人相、众生相、寿者相。因为无我相也就无所得。

“云何弥勒受一生记乎？”

维摩居士讲了这个道理，然后问弥勒菩萨：你，据说是得了释迦牟尼佛的授记，你拿什么来受记的啊？

这个问题真是鸡蛋里挑骨头！真是莫名其妙，很简单嘛！

佛明明告诉他是下一生，却偏要问受一生计乎？

你们想想看容易懂吗？不容易！我们不要说前生后世的事情，太麻烦。

在座各位现在在听经，你知道自己现在听经的这个心，是昨天的，明天的，还是现在的？还是过去的，是将来的？想想看。

在座的各位都有相当的知识，你们这些知识程度，是当初你娘生你下来所带的那一点呢？还是后来加上许多？

从你有记忆到现在这么多的学问，又有了很多经历，现在有了这些本事的心灵，和你刚懂事时的心灵，是一个还是两个？说说看。

佛在《楞严经》上为波斯匿王讲八还辨见，佛问波斯匿王几岁了。

王说：“六十二了。”

佛问：“你是几岁才看到恒河的水？”

王说：“记得是二岁时，母亲带我去拜祭时看到的。”

佛说：“你现在六十二岁，由小孩变成壮年，又变成老年，虽然你的外形转变那么大，且不管眼睛老花，但你看恒河的水，那个能看的，同二岁时能看的是不是一个？”

王说：“当然是一个。”

佛说：“能见之性没有因年龄而有差别，见性是常在的。”