801章 六祖坛经问世

植根于民众的南宗思想文化在南方迅速成长，昌盛繁荣。

中国佛教史上先后曾有“三武一宗之难”(即北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，及后周世宗第四次排佛)，皆有赖于禅宗师僧得以保存规范。柳宗元所写的《曹溪大鉴禅师碑》中有云：“其说具在，今布天下，凡言禅皆本曹溪。”在宝林寺，六祖惠能培养出的弟子数不胜数。《景德传灯录》及《传法正宗记》皆载有嗣法四十四人，《法宝坛经》说有门人十人。而其中最为世人注目的，最有成就的有五位被世人称为“五大宗匠”：那就是南岳怀让、青原行思、永嘉玄觉、南阳慧忠、荷泽神会。

如果说六祖惠能奠定了曹溪法门理论层面上的禅修原则；那么，他的得力弟子便在具体的实践中去验证与进一步发展弘扬。他们在宝林寺听了六祖惠能的讲经后，分散在全国各地的名山大刹，广为布道，发展了禅林学说，各人机锋百出．棒喝齐施又自成一家，风行草偃，广播遐迩。曹溪一脉，法海横流。

神会首宗荷泽宗，流行于中原。

永嘉玄觉与南阳慧忠这两支流派再衍传下去的年代并不久远，但当时亦颇具影响。

南岳怀让、青原行思两家，旗下英才如云、龙象辈出。其法脉流长、弘传最盛。

南岳下数传衍为河北临济、湖南沩仰二个派系。

青原下传分为江西曹洞、广东云门、南京法眼三个派系。

这就是佛教史上所说的“花开五叶”的禅宗五派法流。

临济宗盛行于日本。

法眼宗流传于暹罗、高丽。

云门宗及临济宗远播于欧美。

后来，临济宗分支出杨岐方会和黄龙慧南两派。

这样合起来，有佛学家将它们称为“七宗”或“五家七宗”。像这样分支发展，直至传到日本，经岁月推移，已有二十四派的禅法，形成了星月交辉、联炬烛耀的格局。

一些佛学论者将禅派称作“曹源”，又叫“曹溪一滴水”。其