第二百七十六章：体系

“神意比化神，地劫比返虚，天劫比合体，而到天地合一，成就内在世界之时，便是武道大成之境，如此才可称神武，对应仙道大乘！”

“练体，抱丹，元丹，神桥，神意，地劫，天劫，神武……”

“这就是战神传承的武道体系！”

庐山面目，豁然开朗。

许阳坐在九仪高坛之上，望着虚悬而立的战神图录，心中自忖。

战神传承的武道体系，着重于肉身，达到神意境后，更是要将精神彻底融入肉身，令身体的每块血肉筋骨，每个器官细胞，都具备神意。

这一点就与仙道有所偏差，元灵为本的仙道体系，着重元神，肉身虽为渡世宝筏，但也并非不可舍弃。

只是元婴境界，便有元婴离体之能，完全可以夺舍重生，化神境界更不用说，哪怕肉身被灭，不夺肉身，也能以元神的形式存在。

此后的返虚境，合体境，一直到大乘境，主要也是元神，关键时候甚至可以舍弃肉身这渡世宝筏，以元神登临彼岸，是为元神散仙。

当初许阳搜魂天枢宗等人，虽未得到北斗天枢的传承，但这方面的修炼见闻却知不少，现世修真大界之中，便有大乘境，渡劫境的元神散仙，都是因为种种缘故，肉身被毁或者主动舍弃肉身的存在。

所以，对于仙道而言，肉身并非关键，主要还是元神。

战神传承的武道体系就不同了，没有“弃船上岸”的说法，纵然上岸也是肉身与神魂一同登陆，实现“陆地行舟”的壮举。

谁高谁低，谁优谁劣？

许阳也不好说，但就偏向而言，他还是偏向于武道体系，因为他实在不想抛弃肉身。

事实上，仙道也有“陆地行舟”的说法，那就是传说中的“肉身成圣”，抛弃渡世宝筏，元神登岸只是无可奈何的做法，若有选择，那肯定要追求肉身成圣的无缺真仙。

按照天枢宗那些修者的记忆，北斗仙宗的开派祖师，便是这样的无缺真仙，