第二十八章 蛊毒之犬

所施展的，很可能是唐国的咒法。”“我国的咒法?”“道教咒法之中，有所谓‘蛊毒’和‘魇魅’两种，这次似乎是将两者合而为一了。”所谓“蛊毒”，是借用动物具有的不祥之力向对方下咒的一种咒术。

譬如说，蛇和蛇、鼠和鼠等同类的生物大量搜集一处，放入一个容器里。

然后，原封不动地放着。

不久，饥饿的蛇或鼠会相互咬食，最后幸存的一只将成为施咒的道具。

空海说明蛊毒之法后，又说：“在我们倭国，这被称为‘打式’。”“那‘魇魅’又是指什么?”“这种法术是先制作人偶，再将下咒对象的毛发或指甲塞进入偶之中，用以替代对方，再用火烧炙或钉入钉子。”“督鲁治咒师所用的，是将二者合而为一的咒术?”“没错。”空海点头说：“而且，它的数量超乎寻常。还有，就是狗。”“狗?”“将狗头以下埋入土里，让它饿坏了再斩首。大概是利用狗的执念为咒术的力量。刚才我说这是贵国的法术，可是从狗的用途来看，似乎也融人异国的法术。”“怎么说呢?”“大概也有胡国——就是波斯的咒法成分。”空海说道。

“嗯。”柳宗元紧闭嘴唇，交抱双手。

“总觉得对方正在施行的咒术，有些是我推测不出的。”“真是令人伤透脑筋。”“您大概非常疲累了。不过，请您撑下去。另外，有件事或者很失礼……”“什么事?”“不，这非常僭越的——”“请您畅言无妨。此时还讲什么失礼，多说益善。”“不，不是针对柳先生，我是说可能会冒犯惠果阿阁梨。”“请说吧。”“照先前的话听来，恐怕惠果阿阁梨也会做同样的事——”“什么事?”“准备与皇上等重的生肉，再请皇上赐予数根毛发，埋人肉堆中。”“喔。”“然后，将皇上常穿的衣服覆盖肉堆，放置寝宫旁侧一一”“这是为了转移狗灵的怨念吗?”“正是如此。”“我可否先说明这是我个人看法，再向惠果阿阉梨提这事?虽然这样对您非常失礼。”柳宗元考虑到空海迟早得到惠果那儿，才提出此