第八百二十九章 道德崇高，不能治国；没有道德，国将不国

鼎镇山河之势，非一姓之私器；六符定乾坤之功，实万民之公器。所谓国朝者天命也，乃天地之衡器，人伦之准绳也。

（《国朝鼎建疏》节选——万士和。）

双日凌空可能会出现，但总会修正到天无二日、土无二王、家无二主、尊无二上的轨道上来。

权力只对权力来源负责，朝廷必须要履行和承担自己的责任，调节社会各阶级的矛盾，来维系自己的存在。

沈鲤说服了张居正，王崇古立刻就站了出来，说出了自己的观点，放一群羊比一只羊好赶。

不管数量多少，反正都要费一番事，一起做了更好。

申时行这篇奏疏，引起了轩然大波，张居正试探着伸出手，阻拦万历维新带来的种种变化，但是他失败了，大明皇帝才是维新的主导者，陛下不喊停，张居正也没有什么太好的办法。

万历十六年三月初的这次廷议，看起来不起眼，但决定了许多的事儿，算是历史的一次小小转身。

王国光致仕、杨寅秋被流放爪哇、高启愚全权督办倭国议和诸事、龟甲兽骨挖掘工作的展开、申时行奏疏争议，此次廷议，最终确立‘以稳为主，局部调整’的施政基调，为后续内外政策奠定基础。

沈鲤在下朝之后，没有前往文渊阁坐班，而是去了礼部，自从万士和万宗伯走后，礼部诸事，都是沈鲤一个人在处置，经过一年多的观察，之前的户部右侍郎李长春，能够很好的扛起这幅担子。

陈学会作为礼部左侍郎，在万历十五年六月下旬，以年老致仕归隐了。

李长春成为了礼部的堂上官。

一本奏疏，放在了李长春和沈鲤的案头，这是来自鸿胪寺通事黎牙实的一本奏疏，黎牙实的奏疏提到了一件事，那就是贸易不平衡。

“瓷器是土做的，茶叶是树叶，丝绸是虫茧，这些从很早以前，就已经成为了世界性的商品，而今天，大明的铁锅、棉布、香料也成为了世界性的商品，而大明需要什么？只需要白