第四百一十四章 神之无知

姓什么？不知道。

你来自哪里？不知道。

勾股定理是什么？不知道。

自挂东南枝下一句是什么？不知道……

能使函数式有意义的实数x的集合称为函数的什么？我！不！知！道！

正常时候，一问三不知，显然是不被认可的。

可如果是一个见过神之无知的人，在回答问题时夹杂着对神之无知的描述。

就相当于在回答一个‘不知道’，因为描述的过程是绝对未知的。

不过，这个‘不知道’，和凡人的不知道有着天壤之别。

它相当于让人可以理直气壮地说：“我就是不知道！神之无知！”

而对方会因为该收容物的特性，继而天然地恍然道：“哦……神之无知啊，难怪。”

对方会认可你的‘无知’，会觉得这个问题不知道，是理所应当的。

因为这个收容物的不知道，是神圣的！

是可以被原谅的，是一定能理解的。

万能回答！

这可是神之无知啊，如果真描述出来了，反而才不对！

其效应不仅限于口头上，还包括书写等描述上，如果用描述神之无知时的乱码，去填写卷子。

阅卷者会满意于这神圣的回答，给出满分。

不过，它的好处也不过如此。

因为未知毕竟是未知，它不会带来实际的好处。

科学家想要银河数学模型，给他个神之无知的回答，他会很体谅的接受。

可有什么用呢？他还是不知道银河数学模型……

最多不再问对方这个问题了，相当于被成功搪塞走了。

另外，神之无知的利用，必须得是真正见过它的人才行。

见过它的人使用神之无知答满了试卷，得到满分。

旁人看了，对着乱码照抄，呵呵……零分。

所以想来想去，白歌发现这