第八十一章 下西洋后的下西洋（六）

能证明你们不适合发展纺织工业，不如按照自由贸易的理论，去找找你们国家适合干啥，比如养羊？

单就这一点来说，大顺是此时世界上唯一有资格真的举起自由贸易大旗的。

历史上的鸦片战争，这个旗举得就连自己人都骗不了，所有人都知道起因是贸易逆差和禁绝鸦片导致的违禁品超额利润。

大顺则不同。

至少，可以说服大部分欧洲的如伏尔泰那样的启蒙主义者：大顺真的是为了全人类的自由贸易和全人类的合理分工而来的。因为，大顺没有贸易逆差，并不是为了扭转贸易逆差而开战的。

作为自由贸易的举旗者，大顺当然也会欢迎英国的呢绒、法国的白糖、俄国的木材、瑞典的铁块往大顺卖。

关税在那摆着，公平透明，两边一样，卖不出去，那就和大顺没关系了。

作为一个在历史上直到1790年才扭转了对已然殖民的印度的贸易逆差的欧洲、一个在1893年土布还能反击机织布的中国，大顺的政策制定者对此有绝对的信心，一旦放开东北的人参种植管制，连法国人参都卖不进来，更别说呢绒了。

新时代经书，也就是经济学的重要意义，是让自己身披大义。

并且这个大义，在嘴上、明面上，一定是某种看似好像公平合理、东西方通用的、普遍的东西。至少在明面上，不能是因为我是我、你是你，所以我要欺负你；而是在要明面上，你我他都要遵守一个“礼法”，礼法是永恒的正义，我只不过是恰好处在礼法秩序的受益者那一层。

就像是封建礼法，我不是为了我的利益，我是为了至高无上的礼法、规矩、秩序，我在维护秩序、国际法律、普遍道德、永恒正义。只不过，恰好我爹是贵族，而你爹恰好是农奴。

我不是为了维护我自己的利益，我是在维护秩序，只不过恰好这个秩序让我受益，理论上如果你爹是贵族伱也可以受益。并且我必须要告诉你，我要是农奴，我也会拼命维护这个礼法和