第一七四章 僭越

之事，一直没有全灭伪明，借助伪明借兵之事，斥之为汉奸，一些逃亡至此的儒生也对‘汉奸’二字的评价心怀怨恨。对国朝评价极差。”

“再者，前往长崎贸易的商人，为了得到贸易信牌，什么都说。自然是把倭人猛夸，言语中也多有‘僭越’，更是助长了倭人自大。”

史世用不是商人，而是密探，是站在朝廷的角度去看问题的。更因为他是皇帝身边的人，对于“僭越”这样的事，看得极重。

他平日里接触的人，有不少当年逃亡这里的儒生后代，也算是一种饿死不食周粟的态度。

通过接触，这种隐藏的敌意可以很明显地感觉到。

大顺和日本的关系，很差。

官方往来完全没有，也就在长崎有些非官方的贸易。

当年大顺为了正统性，用了郑伯克段于鄢的手段，明明可以先把南明灭掉，却一直不灭，就为了逼南明向外国借兵。

向外国借兵，不可同一而论。

问琉球、缅甸、朝鲜等借兵，这是藩属履行封建义务，无可厚非。

但问日本、教廷借兵，这就可以用来大做文章。

借着借兵一事，用激进的意识形态对南明口诛笔伐，加上大顺刻意扶植的永嘉永康学派的意识形态，彻底击垮了南明的正统性。

这是政治智慧。

黄宗羲曾言，昔年宋亡之际，张世杰遣使借兵、陈宜中亦往占城借兵。故而当时情况，与宋无异。况且唐也曾借回鹘兵，汉奸二字，需再思量。

当时南明朝中也有人说：“日本事成，则割诸岛与之。大海天乾，非比长江，纵然割岛，彼岂能与我争中原哉”。

这事不好评价，穷途末路，自然不能指望一个家天下的封建王朝有什么民族意识。

刘钰深知统治阶级的无耻，并不觉得这有什么可以值得大惊小怪的。

但是后续的几封借兵书，引出了一个大问题。

“恭维日本大国，人