第二百六十九章 我与子贡孰美（4K7）

，仪态端庄，可为阴之美。

子充之美，棱角分明，磅礴大气，可为阳之美。

然而郑人却以子都为第一，以子充为第二，由此可见，比起阳之美，郑人还是更喜欢阴之美啊！

所以，您说我面相阴柔，这实在不能算作是诋毁，反而要归为夸赞啊！”

宰予本来就要溜走，谁知道他听到这话，又折了回来。

“嗯？！”

子贡听了这话，顿觉恼怒：“子我有何疑问？我与子都俱有英朗精致之美，夫子门下，以美而论，能过我者，唯子贱一人而已，这难道有什么问题吗？”

宰予也不直接驳斥他，而是引述起了夫子的论断。

“夫子有言：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

（君子没有什么要争的事情，如果要说有，那就是比赛射箭了。作揖谦让，上场比赛，退场后，不胜的罚酒。这样的争，是君子之争）

本来子贡以为宰予会在容貌上与他论断，谁知道这小子居然另辟蹊径，直接从更高级别的君子上入手。

而射箭，又正好打在了他的七寸上。

这下子，可一下把子贡的思路给全部打乱了，就连刚刚想好的一堆论据也没了用处。

子贡咬牙切齿，心中暗自叹息道：“这小子的言语功力，最近又见涨啊！”

他知道不能和宰予在君子的问题上继续纠缠，既然宰予使出一招战略转进，那他也照葫芦画瓢。

子贡开口道：“夫子有言：先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

（先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的野人。先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要选用人才，那我主张选用先学习礼乐再做官的野人）

宰予把容貌之争化为道德君子之争，那子贡就把君子这个词导向它最原始的含义——诸侯卿大夫们的嫡长子。

随后，不等宰予开口，子贡便赶忙补充道。

“能否生而即为君子又哪里是我所能决