233 这是真的苟

了科道，走上了官场巅峰，这就是两回事情。

最重要的是，顶级官僚玩个借刀杀人、驱虎吞狼、瞒天过海，跟吃饭喝水一样简单。

那么在修炼变强一事上，未必不能是个超级天才，而且照样有“偷天换日”之能。

汪伏波做得，别人就做不得？

搞不好做的更好，更强。

因此，魏昊大胆地推测，或许就存在这样的阵法，能够欺骗护城国运，同时又能有针对性地作恶。

要解决这个问题，其实只要两件事情，一是用“善意的谎言”骗过护城国运；二是把“恶”进行规范定性。

两者都不难，甚至现在的魏昊，也已经具备了一定的特权。

比如“恶”的定性，魏昊作为北阳府、五峰县的举人老爷，完全可以在魏家湾给人定性。

小偷小摸升级到罪该万死，流程无非是疯狂叠加帽子，然后凭借威望来形成舆情共识。

在那个氛围中，尤其是群情汹汹之下，智者也只能被迫成为群氓。

而后，被魏昊定义的魏家湾之“恶”，死不足惜就是死不足惜。

魏昊个人不会用这种下贱手段，不代表别人不会用。

地位越高，越是裁量自由。

甚至在欺骗国运上，还能从底层入手。

也就是京城夏邑的大夏朝实际合法统治者那里，如果说帝禹还是人皇，他需要皇位来便于治理天下，那么之后，就是很单纯“家天下”。

国运显而易见会随着时间的推移，受到实际统治者的干涉。

比如在祭祀活动中夹带私货，隔一阵子就增加一点点祭祀的内容。

原先不祭祀的山川神明，国运还会盯着，祭祀之后，可能放宽了尺度。

有一就有二，有二就有三。

如此一点点一点点地试探，犹如压力测试，国运变化本身就反应了底层百姓的实际状态。

当某个邪神也逐渐由邪恶变成中立，最后添油加醋之下多了诸多荣誉，那么民间传说的口碑自然也会改变。

说到底，普