28.23章 一错再错，总能做对

人类的大脑很特殊，在种种个人欲望中，想要寻求一种理性依靠，让自己不崩溃，但极少有人像老子，孔子一样，基于自己的“知行”找到真正理性，大部分人只是被注入理性，故也就有了宗教的市场。

某种程度上宗教也是“统治”工具的进步演化，能让社会效率提高。

人类社会进步，是自身和镣铐同时进步，这里的脚镣可以是铁镣，也可以是金钱和法律，也可以是“道德”。

文明基层跟不上镣铐的进步，那么就会被镣铐锁得死死的。“自由”并非是社会进步的标准，只是人类基础思想在进步的一定时期内，胜过了镣铐的进步。

例如：希腊时期诞生一位位思想家，看起来要比中世纪开明。但希腊文明在动员力上无法整合城邦，战斗力远远落后于中世纪其他国家。

中世纪国王可以通过“宗教”强行迫使贵族们和自己一起参与战争，约束力远胜过希腊城邦（村子）之间的盟约。

所以从希腊到中世纪，不是退步了，而是最顶层思想镇压锁链变强了。

眼下巴克尔星球上，起义从军事胜利，到突然的诏安，清晰展现出了这个“镣铐”。

当巴克尔的起义军上层居住到了“贵族花园”后，当不少起义军侮辱了原先的贵族小姐后，这样的欲望无序释放，一时间不去想任何未来。当欲望消失后，理性重新主导，就会产生对未来的恐慌。

而恐慌，就必须要有安抚。而葛须文明的宗教集团给予了安抚，他们立刻就俯首跪拜。这种心灵镣铐，在现实镣铐的失效下，会突然出现。

这让卫铿这个社会观察家，不得不重新调整很多的计划。

26年后，矿工出身的起义军领导者们，在接受福音后，开始了兴致勃勃的人生。

站在数公里外的“浩新如同看着垃圾一样旁观；“指望你们能性命交修，结果天性是与修命相悖，是我想多了。”

…卫铿看错了别人，也会让别人为看错自己