第八十九章 神功有瑕求斧正 宿债无头问根由（中）

机与华阳先生，苏七间交流起修习吐呐法的好处，

“我曾经听兰若觉法大师说起吐呐的一些基本原理。

主要是通过吐呐，冥思和感知产生对气，血，精，神的引导。

从而产生极限爆发或者增益。

我本以为这种修习都应是有益的，

今日听来，这其中似乎还有些许凶险。”

陶弘景捋须笑道，

“何止是些许的凶险？

气血，精神，乃人之根本。

调节得恰到好处，可以增益其所不能。

但是若调节不得当，也难免会有性命之虞。

晋代练气士喜服五石，

以钟乳，紫英，琼英，石磺，赤石混合。

这五石散的功效可以令人浑身燥热，血液运行加快。

但是以药力催运气血，不利静心冥想，因此血溢黄庭而暴毙者比比皆是。

（血溢黄庭，今谓脑溢血）

后来道家主张清净，弃药石金丹这等旁门左道，专心静养内丹。

内丹对人体的调节没有那么凶猛，但也并非毫无凶险。

曾经有一名练气士，自创了一套极了不得的功法，

可以将肾精（肾上腺）瞬间提振，血行同时加速，人的力量速度可以在一定时间内提升至筋骨所能承受的极限。

可是他练功日久，发现督脉（背部脊椎经络）出现严重壅塞，

气血与经络夺路产生幻觉（压迫迷走神经），

再加上肾阳过盛，时常邪上脑，思彼淫事，几致疯癫。

他为了压制走火入魔得风险，毅然为自己去势，却也成了一代大家。

只是那套功法，便再也没有人敢碰咯。

但是正因为他的失败，练气界才出现了任督二脉须相通，以循环化壅塞的理论。

道家所谓易筋洗髓便是以任督贯通为标志的。

能够将二脉贯通者，