一千三十四章 良知（两更合一更）

谈，张载的关学也谈，以及蜀学（苏洵，苏轼，苏辙）也谈。其实程颐心底是支持章越选孟子为道统，而不是当时如司马光等人普遍支持的杨雄。

但是杨雄当时地位颇高，与孟子仿佛，儒者谈道统论时，不是支持杨子即支持孟子，反正没有人谈荀子。

儒家认为人之初性本善，荀子认为性本恶。

因为性恶和性善是儒家和法家的核心矛盾，这是儒家的根本不可弯曲。

……

走廊上。

吕氏抱着孩儿问吕公著：「爹爹，三叔到底与司马十二在辩什么？这孟子关乎国家大事吗？」

吕公著道：「你这还不明白，若是度之这孟子七卷正义修成，将与论语并列，此后势必将孟子升格为与孔子并尊的地位，下一步就是孟子陪祀圣庙了。」

「此举如同为度之【正了名】，也为了变法【正了名】。此乃是王介甫乐见，也是君实所不乐见的。」

「论到正名，君实和度之都是此中高手，二人相斗必定是丝毫不让。章三要捧孟子，司马十二必然非之。要论这天下治统在汴京，道统在洛阳或汴京却不一定呢。」

洛阳当时确实文化昌盛，也是反对变法官员的大本营。

吕氏道：「原来是如此。爹爹你帮谁？」

吕公著闻言摇了摇头道：「君实是求全的人

，而我还是想为天下做点事的。」

……

司马光道：「孟子云，人无有不善，此孟子所言之失。丹朱，商均所幼即长所见皆乃尧舜，不能移其恶，此能言人性无不善吗？孟子主善，荀子主恶，都是得其偏而遗其大体。而这大体就是人性善恶兼有之。」

「是以扬子所言，人修其善为善人，修其恶为恶人，斯理也，老夫不知天下还有什么人不明白。」

司马光还是主张杨雄的善恶混同为真理。

章越道：「我遍观诸圣贤，孟子言性善，荀子言性恶，告子言性无善无恶，杨