第两百九十八章伟大

周可成不知道对方的用意，小心的答道：“也有三五次了吧？”

“三五次？也不算少了！你觉得我国其他地方与这石山御坊中又有什么区别？”

“这个——”周可成想起先前目睹的景色，沉声答道：“贵国处于乱世之中，兵戈四起，生灵涂炭，百姓有倒悬之苦，这石山御坊倒是粗安！”

证如一开始听到周可成只说石山御坊是粗安，眉头微挑，旋即笑道：“听说大明中土有圣天子在位，神佛护佑，百姓安康，乃是天平盛世，我这石山御坊自然是不能比了。”

“呵呵！”周可成听出证如有不满之意，笑道：“大明是大明，日本是日本。在下从大明来可能觉得只是粗安，但在贵国百姓眼里，这里就是一片乐土了！能有今日这番局面，法主也是不易！”

“是呀！”证如叹了口气：“我净土真宗自初祖见真大师创立以来，所求者无非是众生皆得净土，超脱轮回苦海。然而初祖也正是因为这个，先是被论死，然后被流放至越后蛮荒之地二十余年，暮年方得被返回京都！”

“嗯，见真大师可谓是生的光荣，死的伟大！”周可成这句话倒是说的真心实意，证如说的见真大师便是日本净土真宗的开山祖师亲鸾，此人4岁丧父，8岁丧母，幼时就有“人世无常” 的想法，9岁出家，成为为比睿山天台宗的僧侣。当时日本的佛教被上层贵族所垄断，佛教变成了苛刻的戒律和繁琐的仪式，而广大部分劳动人民和武士却因为生产生活活动被认为是触犯了戒律，污浊的下贱之人。而亲鸾创立了净土真宗，认为普通人只需念诵佛号，便可借助阿弥陀佛的本愿而被拯救。将佛教由一种繁琐、精妙的上层哲学宗教，转变成一种简单的，普罗大众式的群众宗教，建立了一种上地崇拜式样的弥陀信仰，，其说词既通俗易懂又富有诱惑性，在群众中大获成功。亲鸾本人为了宣扬自己的宗教，干脆食肉娶妻，也因此遭到了当时统治者的打击。在周可成看来这位亲鸾虽然他在主观上并没有发动革命的意图，但其创立的这种