第21章：“伪”之辩（三）

。后来越国侵犯吴国，吴王派他带领军队参加冬季的水战，他手下的士兵都搽了护肤的药膏，手脚不生冻疮，因此大败越国军队。吴王酬谢他，赐于土地，封为侯爵。你看，同样的使手不开裂，一个大用，惕土封侯，一个小用，一辈子也免不了漂濯丝绵。【ps：这段典故来自庄子的《逍遥游》。】

见庄子写完这则故事后目不转睛地看着自己，蒙仲愣了愣，不解地问道：“夫子是担心学生会因此觉得我道家思想无用么？相反学生认为，若儒家出君子，而我道家便出圣贤。”

『儒家出君子、道家出圣贤？』

庄子眨了眨眼睛，心中很是受用，不过他还是提笔在竹牌上写了几个字，来纠正蒙仲的说法：道家无圣贤，唯有在野遗贤。

是的，跟标榜仁义、推崇圣人的儒家不同，道家讲究的是「圣人无名」，是故从来不推崇圣贤。

“夫子所言极是。”蒙仲拱了拱手。

随后，师徒二人再次将话题兜回了「儒家」以及「巧伪」这两方面。

期间蒙仲对庄子说道：“因旧日不可追，我道家思想恐难适用于当前这个世俗，而此时，儒家提倡‘礼制’，用‘礼制’来约束世人，学生以为，亦有可取之处。……昔日伯乐驯马，因马王桀骜不驯，是故其余马群亦不屈服。当时有二人给伯乐献计，一人说道，在马群面前将马王杀死，群马就会畏惧，乖乖顺从。而另一人则说道，只要给马王强行套上枷锁，时日一长，马王与群马就会顺从。……夫子以为，是杀掉马王好，还是给群马套上枷锁好？”

庄子深深看了一眼蒙仲，他当然蒙仲这则寓言暗指的就是法家与儒家。

从本心来说，他当然觉得释放马群最好——这即是道家思想，但在“道家不适用于当前世道”的情况下，单单就法家与儒家相比较，庄子不得不承认，还是儒家的「礼治」更好一些。

毕竟，别看法家与儒家都是为了维护国家的稳定，但法家的本质是胁迫、是震慑，是「使人畏惧」，