第768章 鞑宋的新朝雅政

印度，也搜罗了一大批婆罗门大儒，开始结合印度实际为鞑宋入关，剃发易服编纂合理性。

本来朱富贵以为，南唐和鞑宋到了印度，难免会被印度庞大的人口同化，现在看来是多虑了。

南唐去了非洲好望角，以为郑和后裔讨回公道为宣称，合情合理地驱逐了雀占鸠巢的黑人，点出了比隔离更高级的技能——净化。

鞑宋则在婆罗门一众大儒的高强度辩经之下，点出了种姓制度的技能点。

朱富贵稍作休息，便传索特那来办公室面圣述职，要他着重讲一讲鞑宋的种姓制度是如何实施的。

毕竟作为一个互联网高强度冲浪爱好者，有声有色的世界大国的故事总是能给朱富贵带来快乐。

索特那自然不敢隐瞒，立刻事无巨细地向万岁上奏了鞑宋入主拉贾斯坦邦后的新朝雅政。

说起来，种姓制度对于鞑宋官僚来说也不算是完全陌生的领域了。

本来满汉不通婚，于各大城市建造满城便是他们的传统艺能。

有人说，中国若是没有经历革命，到现在说不定只是一个大号印度，这种说法若是从这个角度来说，倒也不是完全说不通。

当然，华夏陆沉之后，抗争从未停止过。

到了太平天国时期，更是明确了驱逐鞑虏的意志。

比起被种姓制度牢牢锁死在固化社会中，逆来顺受，甚至还主动维护这一体系的印度低种姓阶层相比，中国老百姓可是太不安分了。

王侯将相宁有种乎，这是深入华夏人骨髓的信念。

而且，真要成为大号印度，两千多年前始皇帝就已经断了这条路了。

中国再是如何费拉，至少不会完全成为一盘散沙。

东南互保也好，各省独立也好，终究逃不过天下大事分久必合的铁律。

唯一一个逃脱这一铁律的，大概也只有被大怂丢掉的交趾了。

但即便是交趾，如今也已经重归大明，再次进入到