第一二一章 火车

家适应这种变化。

儒家从古至今一直在变，特别是自前宋大成以来，这两百年，根本就没有任何变化。

现在似乎已经到了需要改变的时候。

孔家这次在朱瞻基的威胁下，依靠儒家学说，拿出了《国家与民族》一文。

虽然这本书在大明如今轰动颇大，并且受到很多好评。

但是孔家众人比谁都清楚，儒家已经面临最重要的分叉口。

这本书将以往的儒家家天下，彻底变成了国天下，并且把国家与民族凌驾于所有权力之上。

以往的朝廷没有这么多的框架，什么是国家，什么是民族，什么是投降，什么的han'j-ia:n，儒家都可以随意粉饰。

但是现在，框架建立起来了，朱瞻基还一心要把这种思想刻在每个人的心中。

这个时候，儒家如果不随之变化，那就会变的落后。

身为圣人之后，孔家所有人出生以来，享受着祖宗的荣耀，同时也维护着儒家的地位。

这是他们的命运！

孔彦缙他们这些人来到京城以后，看到朱瞻基为了推行这种思想，甚至耗费巨资来发行报纸。

虽然朱瞻基的主要目的不是这个，但是在他们看来，就是这样。

所以他们需要紧跟朱瞻基的脚步，绝不能再掉队。

好不容易才把失去的衍圣公爵位拿了回来，他们可不愿再一次失去。

儒家应该怎么变？这是困惑着他们每个人的问题。

他们不像朱瞻基有着超越历史的眼光，历史对他们来说，是现在，是未来。

但是他们所有人都清楚，朱程理学的大部分理念，都已经不符合如今的形势了。

朱程理学，基本是由周敦颐、张载、邵雍、二程创立的新儒学，传承于子思、孟子一派的心性儒学。程伊川先生更重理，朱熹创造性地发展了伊川先生的理学，最后形成了程朱理学体系。

理学的天