第九百七十六章 鼓

领，称为“鼓藏头”。

“鼓藏头”可以是世袭的，但如果上届鼓藏头的后代这次没有能力担任鼓藏头，那就只好重新选举。

品质好、受人尊重、已婚、有子女、父母健在、经济条件好、村寨最古老的家族……各种条件都能成为入选的理由。

除了符合这些条件外，最关键的是要用扎草结的方式来做最后的决定。

扎草结是这方寨子比较流行的种方式，秋收以后，由祭司主持，符合条件的都来扎草结参加选鼓藏头，最后看谁结得最长就选谁，这其实是种占卜，让神来做最后的决定。

四里乡，有实力举行这次大节的，当然就是悬天寨。

而育爷爷威望太高，寨子里压根没人来和他竞选。

因此他理所当然的成为这次大祭的“鼓藏头”。

苗家的鼓也分了好多种，鼓藏节用的是木鼓。

木鼓又分双鼓和单鼓，向秘不示人，育爷爷边给李君阁讲解这些鼓藏节的规矩，边带领着着李君阁，从木楼个偏僻隐蔽的粮仓里，搬出两只大小相同的大鼓来。

育爷爷边用软布擦拭这多年不用的大鼓，边对李君阁说道：“这就是祭祀祖宗用的牛皮大鼓了。鼓身用整段楠木凿空而成，而后在楠木的两端蒙上牯牛皮，这是五十多年重建天日啊……”

“我们苗人聚族而居，以血统宗族形成的地域组织，立有‘门款’的各家寨子，称为‘鼓社’。”

“因此鼓就是祖先神灵的象征，所以鼓藏节的各种仪式活动都以鼓为核心来搞的。”

李君阁看着这两只鼓，长度近两米，直径有半米，当真是有年头了。

这么粗的楠木掏空做鼓，李君阁想想都心痛。

不过育爷爷却点没有心痛木料的意思，摸着已经被磨出层沉浑包浆的蜜枣色鼓身，有些哀伤地说道：“这是祖辈传下来的，平时放在久婚无子人家。据说供奉双鼓，可使无子者得子，子孙繁衍不绝，因此这鼓直存放在我们家里。”