第五百三十章 zero

自己身上。

今天这件事，如果换成我的父亲，我当然希望有人能够收留他帮助他。所以我这么做，也仅仅只是因为将来我的亲人也可以得到同样的待遇而已啊！”

王庸一番话说完，席间众人都沉默了。

半晌，忽然响起一阵掌声。

潘森更是眼神热烈的看着王庸，说：“王老师，这一堂课才是最精彩的！看来我选择你们天泰一中没有错！你今天又教了我一个道理，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是孟子提出的一种仁爱方法。在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人，在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

许多人可能只看见了需要对“外人”履行这种义务，却忽视了孟子提出的这种渐进式的仁爱方式。

先爱自己的家人，然后再将这份爱延伸，爱家人的朋友、朋友的家人，直至爱所有人。

这是一种比墨家“兼爱”更加具备可操作性，也更加符合人性的仁爱方式。就像是池塘里的涟漪，一圈圈扩散开去，直至“爱”扩散满整个池塘。

而现在一些普通人只是停留在爱自己上，连家人都不爱，别说是外人了。这种现象也屡屡被媒体批判，说现在的华夏人信仰缺失，已经成为没有信仰的一代人。

这句话说对也对，说不对也不对。这世纪人的信仰经历过那次特殊动荡确实有些缺失，但是也不能因此就否定新生代的闪光之处。

就比如公交车上，主动让座的还是年轻人居多，排队办事也是年轻人更加自觉。这都证明现在的教育已经使得华夏人的信仰逐渐回归了，完全不必夸张其词，杞人忧天。

当然，这番话王庸并没有当众说出来。通过故事讲一个小道理，跟喋喋不休的讲大道理，效果是截然相反的。

后者很容易招致别人反感。

“菜来了！”