第三百八十章 山海经玉简

地,居然也是一脉相承,也就是说,这两块玉简是用同一块玉石雕琢。

“莫非这玉简是一卷文书?”

张昊看出了端倪,但心里却是更加好奇,他算是半个古史学者,在造纸术普及之前,古人是以竹简为书,也就是秦汉时期以前的夏商周三代。

然而在夏商周三代时期,玉器还处于“神玉”阶段,“神玉”是对玉器研究一个学术名字,意思是玉器赋予了宗教神学的意义,夏商周三代的宗教是以巫师为主,那时候的巫师是非常庄严神圣的存在,负责主持国家礼仪,例如楚原,屈原就是一位巫师,玉器是巫师才能掌握的器具,而巫礼祭祀也是国家礼仪的象征,玉器又逐渐发展为王族礼器。

汉代时期,玉器只能帝王家族使用,术语成为“王玉”阶段,后世才逐渐成为民用,称为“民玉”阶段。

总之,越往古老的时期推演,玉器的运用就越偏向“神玉”阶段,并且每个阶段的玉器风格皆有明显差距。

再看这两块玉简的篆刻风格,非常古老,近似于甲骨文,但没有甲骨文那么生硬,文体与象形图结合,比甲骨文更加形象,就像后世文字笔法简洁,易于书写,文体完善,但却没有篆文那么形象生动。

“如果用甲骨文比喻后世文字,那么这玉简就相当于篆文,也就是说,这玉简是比甲骨文更为古老高级的文体,并且赋予了更多丰富的含义。”

张昊自言自语的推论着,得到了两块玉简,他也看出了这玉简并不是普通的图纹,而是一门古老文字,想要知道这玉简的年代。

“不过甲骨文是殷商时代的文字,殷商之前是夏朝,夏朝只在古书里有记载,但并无任何实际证明,现代考学术界也只考证了殷商,却没有任何夏朝的论证,更别提夏朝以前,只有神话故事了。”

张昊有些郁闷,年代太久了,完全无从考证了,确实的说,夏朝就已经神话了,相传大禹治水,传位于儿子启,禅让制变为世袭制,这边是夏朝,而大禹就是神话人物,大禹