562章 ：反常日②

家居者，不论也。故虽绝迹公庭，而常充轫（左边为牛）里干（门干字）。又有不隶于官，家居而卖jian者，俗谓之‘私窠子’，盖不胜数矣！”这段献，透露了两种“家居”情况：第一种家居，是“缙绅”先生在家里叫姑娘，姑娘做应召女郎；第二种家居，是姑娘在家里jie客，姑娘做陶公馆式sichang，两种家居都可逃掉政府的禁令，使官ji制度，遭到反托辣斯的抵制。

其实，明朝这种知识分子与ji女的情孽，本是渊源有自的，早在唐朝就大为流行。唐朝知识分子以走动秦楼楚馆为正业之一，从元白到李杜，无一例外。在杜牧的诗里，可以到太多太多“不饮赠官ji”“chang楼戏赠”的作品，从这些结果，国changji不但达到了“以充国用”的特殊效果，又给国饮酒作乐的知识分子“以充用”，风化出他们笔下的学。流风所及，国人几乎无一不跟changji饮酒作乐，写诗漫爱。这种“饮酒作乐”的特色，本来是“酒家”与“ji女户”二合一的，到了现在，形式上已经一分为二，形而上者不能搞，形而下者不能聊，所有“玉人何处教吹箫”的时代，已经完全远去，国人的作品也就更不堪设想了！

内外难分－－以充家用

因为特色只此一家，由特色而来的历史，自然也就别无分号。国历史，有一种“家ji”。家ji是养在豪门的ji女，算是自备的歌星、舞女兼酒家女，还没有资格做姨太太，要生了儿子，才有资格做姨太太。两晋南北朝时，家ji最多：

《宋书.沈演之传》：“奢yin过度，ji女数十，声色fangzong。”

《宋书.杜骥传》：“家累千金，女ji数十人，丝竹昼夜不绝。”

《宋书.范晔传》：“家乐器服玩，并皆珍丽，ji妾亦盛饰。”

《北史.夏侯道迁传》：“ji妾十余，常自娱乐国。”

《北史.高聪传》：“唯以声色自娱，有ji十余人。”

《南史