第一千零二十三章 书法与艺术（二）

问题一个问题的延伸。这简直是出乎了他们的意料之外，由此可见，恐怕陈逸对于这个问题，已经思考良久了。

“这第三个问题的第一段，心正则笔正，这是柳公权提出的，皇帝穆宗问柳公权何以为善，公权说。‘用笔在心，心正则笔正。’心正笔正，笔正自然字正。这就有了后来朱熹写桃的故事，如果书法是艺术，艺术与心正有必然的关系吗，难道柳公权错了吗。”

“第二段，写字与做人，宋代皇帝书法写得好。宋朝一代臣子，不论忠奸。都写得一手好字，水浒里那些有名的奸臣。个个都是书法家，其中最著名的恐怕就是蔡京了，然而，传说中宋代四大书法家中的米黄苏蔡中的蔡，原就是蔡京，但因为他是奸臣，字和名便不得以流传，最后流传下来的是蔡襄。”

“书法既是艺术，人品的好坏真有那么重要吗，梵高是个自割耳朵的疯子，这并不影响他成为大艺术家，毕加索玩得女人多了去了，但这并不妨碍他的名气和价格。”

“再进一步讲，在华夏这样一个文以载道的国家，文人无行，似乎并不受太多谴责，反而到书法家这里，就要那么看重其行，不能无行，而要有行，怎么就单单华夏书法把做人与写字联系的这么紧，这就我们来看第三段……。”

随着陈逸的讲述，现场众人都陷入到了陈逸所塑造的观点世界中，哪怕是木村一健和福田深司，都不免被陈逸这一个问题接着一个问题的论述而受到吸引。

陈逸的讲述过程，似乎没有给人一点喘气的机会，一环接着一环，一个疑问接着一个疑问。

第三段则是古人以人喻书，以人骨，肉，血，气，筋比喻书法的，在华夏古代书论中比比皆是，比如颜筋柳骨，最是生动形象的把颜体与柳体的风格特点描述了出来。

在古人眼中，一个人字写得好，首先要有骨头，有骨头的字，才站得稳，就像一个人一样，骨头坏了，肯定东倒西歪，好的字，要有血有肉，这就像一个人一样，而书法如果是艺术，人与艺术挨得